滢心
净土法门都是念佛。念佛三昧是什么境界。看了很多资料。念佛可以往生。但是后来别人说不行要一念不生。一心不乱。可是这样不就喝经里面说的不一样了吗?经里说念佛必定往生。这些都是什么啊?好乱啊!
我还看过感应录都是念佛或者念经都往生了。也没有说什么一念不生啊?

法熙朗觉 发表于 2021-01-20

您好,

第一,
三皈依,就是皈依佛法僧。
其中皈依法,是皈依如来所说三藏十二部经典。
皈依僧,是皈依清净圣贤僧。

因此,您看的一些感应录什么的,如果不属于三宝的教导,那就没有任何价值。
这个人临死的时候看起来没什么痛苦,那不等于他真的往生了。有可能只是投生善道而已。
您说是吗?

第二,
什么叫“一念不生”。不知道这个说法是从哪里来的,无从评判。

我只能根据师父教导的经典来和您交流。
真正的念佛三昧,不是啥念头都没有。那是石头。
石头就没有念头,但是也没见他往生,对吗?

传净土法门的大势至菩萨告诉我们:都摄六根,净念相继,得三摩地。【三摩地就是您问的“念佛三昧”哦!】
普贤菩萨摩诃萨告诉我们:念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。
佛门大德本焕长老说:我八年不打一个妄念。

综合大菩萨和老祖的教导,咱们可以知道,真正的念佛三昧,往生的硬性指标,是能够做到念念相续,每一个念头都安住在佛号上,不乱。
而不是啥念头都没有。


第三,
什么叫往生。
认为往生是我在这个娑婆世界混不下去了,死后投生到一个舒服的地方,这是对净土法门最大的误解。
净土法门,既然是佛法,就离不开根本的铁律,随业受报。

一个人随着禅定智慧和昏沉散乱的强弱来受报。

也就是说,是当下,不论外部有没有干扰,不论我的健康状况怎么样,不论我待在那里,不论我手里有没有法器念珠——我都能够做到,念念相续。一切都打扰不了我的念念相续。
这个功夫,就是往生的硬性指标。

有这个功夫,当下就能一句佛号截断妄想的水流,当下就是净土。不移一步到西方!
没这个功夫,那对不起,往生不了。

是先有能够往生的功夫和手艺,有这个手艺当下就是净土。
而不是死了再往生。

您想,当下,健康状况不错的情况下,尚且没办法至心念佛,指望死掉之后能念起佛来?没戏啊!

任重道远。

法舍真实 发表于 2021-01-20

一、

念佛三昧是什么境界?
《大势至菩萨念佛圆通章》里面说的就是。

大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言:“我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”


二、

所谓“念”,
不是您理解的那个唸,
不是溜溜嘴皮子就完了,
真正的念佛,
是要达到持明的境界,
也就是都摄六根,净念相继。


三、

您看的东西太杂了,
自己东拼西凑,断章取义,
理解的非常偏颇……
建议您放下之前看的东西,
从三皈五戒开始学起,
一步步来。

法观信服 发表于 2021-01-20

师兄您好,吉祥如意。念佛修行是技能培训,就像练跳远。能念佛或者能一念不生就像能跳1米远和能跳2米远,都是练跳远的一个过程,都对。但重要的是知道怎样念佛是对的,怎样是错的,而这就需要三皈依受五戒,老实听善知识的话才行了,以上供您参考,有什么问题咱再继续讨论。

chill_ 发表于 2021-01-20

师兄好。

念佛,重在“念”,而不是“唸”。单单嘴上阿弥陀佛阿弥陀佛的,那不是“念佛”,那是“唸佛”。

念佛往生,指的是一心不乱,心里只有一念“阿弥陀佛”的佛号。
哪怕风吹草动,旁边大美女走过,突然中了一个亿,甚至摔一跤,遇见车祸,突然地震,心里没有任何波动,还是“阿弥陀佛”。
如此叫做“念佛”,这种没有波动的能力,叫做“念佛三昧”,练到这种段位,就可以往生净土。

吉祥如意。

法善安住 发表于 2021-01-20

南无阿弥陀佛!
您好!

这个题涉及到教理是随业受报。
心净则佛土净,有督摄六根净念相继的能才能缘到极乐的所。
净土法门不是念佛求生极乐世界法门哦。
《大势至菩萨念佛圆通章》是念佛法门的说明书。

法泰圆彻 发表于 2021-01-20

那还有生前念佛,临终念不起来的,往生失败了。这种情况也是有的。
您看的是成功案例。

往生要求很苛刻,往生也要遵循因果。有了一心不乱的功夫,才能往生。

临终时,能提起佛号,难得不得了。想想晚上做梦时,梦里就很难提起来佛号。临终时,要比做梦时更加昏沉不知道多少倍的。

法应渡舟 发表于 2021-01-20

师兄您好!

念佛必定往生。

首先经文里是怎样说的,往生是否真的没有任何前提条件,佛法最基本的知见,三世因果,六道轮回。任何法门都不会违背随业受报的大原则。

念佛容易信心难,心口不一总是闲。
口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。

唸佛和念佛真的一样吗?净土宗不是培养众生的大贪心,功夫不用练,只要承佛威力,阿弥陀佛四十八大愿,我也一样就能到极乐世界了?下品下生尚且要至心十念,底价并不低啊。

其实,无论在净土还是娑婆,心净则国土净,有功夫有禅定,三恶道也是净土,没功夫,去了极乐世界也一样受生死果报。

最最重要的,往生不先是死再往生,而是有能往生的手艺,随时可以死。

师兄,加油!时不我待!


果勋静得 发表于 2021-01-20

您好!

《阿弥陀经》里说:

“ 若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

一心不乱…即得往生阿弥陀佛极乐国土。

经上不是说得很清楚么?

另外,建议您少看乃至不看《感应录》,念佛不是为了得感应,而是证得一心不乱后实实在在地不再颠倒愚痴,从而可以从世间苦中解脱出来。

求感应还是在满足自己的触受和欲望,而不是要干掉自己的贪嗔痴啊!

法璐修远 发表于 2021-01-20

师兄,您好
佛是不会说妄语的,否则就不是佛。
关于念佛,不是唸佛,不是嘴上说着心里散乱着。

关于念佛三昧,境界的东西,是实修实干的,做到了就知道了,做不到知道的也不是真实的。

关于死亡后往生,不是死了才才往生,而是随时可以往生,只不过那个时间点缘分到了,我要死了。

中阴升起时(死亡),功夫较睡觉比差100倍,睡觉时和清醒时差10倍。(我大意记得,不一定准确,意思是状态差很多)。
您如果没有功夫到中阴升起,起了大恐惧,是想不起念佛的。

念佛是很殊胜的法门,净土宗是大密宗,净土宗是大禅宗。
诸佛无上妙道,能行而行,非忍而忍。

加油,愿您吉祥~

法宁致远 发表于 2021-01-21

师兄好!

诚如您所说,“好乱啊”。

学佛是极其精密的,不在于这些佛学道理,而在于您是是否有善知识师父。

没有善知识师父,自己研究的都是佛学名词,这不叫佛法。

放一放对这些名词的研究,问一问自己俩问题:
1、我为什么要修行?
2、修行到底要修什么?

搞明白这俩问题,前者是世界观,后者是方法论,学佛才有可能上路。

太多的学佛人都沉迷在对佛经名词经句的研究中,这没有用。

1、佛法修行必须搞明白为什么修和修什么的问题
2、佛法修行必须要有善知识,善知识叫我干啥我干啥
3、佛法修行是技能培训,是真操实干
4、佛法修行有不同的阶段,分别有对应的修行内容(包括不同阶段的佛经),不可跳过阶段盲修瞎练,说白了还是善知识叫我干啥我干啥。
嘉言嘉话
遇到知音,共觅菩提