复命
南无阿弥陀佛!师父吉祥,师兄们吉祥。孔夫子有五德,所谓温良恭俭让。对于这五个做人的准则,我最近都有在细细地体会并把它运用到平时的接人待物中,但让我较有疑惑的是,这个温应该是怎么去理解并行持的。放低语气,客气温和地去对待事物,这是我的理解,但想到南公那般潇洒不羁,洒脱自在的谈吐与待人接物的方式,于此我便稍有不解了,我是应该恭谨客气呢还是应该善良并不拘小节、更洒脱大气点呢?希望您们能给我些许意见和点拨,感激不尽!

法嘉宗智 发表于 2020-12-04

无情最是多情处,多情最是无情人……

南公的境界,古国治不懂,首愚法师不懂,他亲儿子更不懂。
您怎么可能懂?

老祖的境界,留给成佛作祖了再说吧……

而——跟谁说啊?!

吃茶吧!




另,
这是熙哥的专业啊,正正地撞枪口上了啊……
这题我拖了一天就是等熙哥呢。

专业的答案该有专业的实名点赞!

法熙朗觉 发表于 2020-12-03

您好,
提问里面的表述,和您有不同看法,供您参考。

读书,要注意书的整体语境,而不是撇开语境,单独把这几句话拎出来。
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”
子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

首先这句话不是孔子自己说的,而是孔子弟子对孔子的描述。
并且这五个字,并不是孔子的立身之道,而是孔子表现出温良恭俭让的气度,摄受了各个国家的国君与大臣。

您说,这五个字是孔子的“五德”,这个说法有待商榷。

那么孔子自己是怎么形容自己的,这才是更加值得参考的。

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
《论语·述而第七》

有一次楚国大臣叶公,也就是叶公好龙那个人,问子路:您的师父是个啥样的人?
子路没回答。
孔子说:你为什么不回答说,这个老家伙,一旦发愤努力,就想不起来要吃饭,一旦享受到精进努力带来的乐,他就放下了所有的纠结拧巴。有这种自在随顺的气度,即使日渐衰老,他也不被衰老所挂碍。

精进,得自在。这就是孔子的秘密。

《孟子》有一段类似的记载:
昔者子贡问于孔子曰:『夫子圣矣乎?』
孔子曰:『圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。』

孔子说,我不是什么高高在上的圣人。我只是好学永不满足,教诲他人无有疲厌。
好学永不满足,这就是精进,就是精益求精。
教诲他人无有疲厌,这就是慈悲。

这是根本。有了这个根本,自然会有温良恭俭让的气度。

法宁致远 发表于 2020-12-03

师兄好!
随喜赞叹!

师父一直推荐我们读南公的《论语别裁》,里面有对您提到“温良恭俭让”的详细解释,一定能帮到您!

我把部分内容的截图贴在下方啦,推荐师兄买一本实体书来读呢!

愿吉祥!

果勋静得 发表于 2020-12-03

您好!

关于温良恭俭让的意思,肯定是以南公的解释为准。

至于您提到的温和客气和潇洒自在的不同,只能说温和客气是人道的境界,而潇洒自在是菩萨的境界。

您没有菩萨的禅定智慧,是不可能有菩萨的潇洒自在的,这是学不来的,刻意去模仿也只能说东施效颦。

所以,咱们是什么次第,就做好什么次第的事。人道是基础。修好人道很重要。

一点看法,供您参考。愿吉祥!

法舍真实 发表于 2020-12-03

佛法里有个词儿叫“心行”。
拆开了说就是心念、行持。
有啥样儿的心念,
就有相对应的行持。

“能”不变,
“所”怎么变都是瞎变。
你所看到的“行持”,是外相。
或是客气恭谨,或是洒脱大气…
这都是看得见的。
而那个看不见摸不着的东西,
才是心法。
心法不变,你单从外相上模仿,
那都是“佛在天边”的操作。

孔夫子所说的“君子”,
其实都是在菩萨的境界了。
菩萨,自然有菩萨的行持,
南公就是菩萨的行持。
啥是菩萨?
见道了已经。
而你现在所理解的所谓“温”的行持,
其实仅仅是停留在如何做个好人的层面。

一个是菩萨,一个是凡夫,
咋比较?压根儿不是一阶级。
心念完全不一样,
行持能一样么?
当然了,
以你的水平去看这两者的“行持”,
即使有些许相似之处,
但实际压根儿不是一个玩意儿。
好比白醋、酒精、盐酸,
你看着外表都一样,
都是无色透明液体,
但它们完全不同。

所以,这个问题的关键,
是你要弄清自己想要的到底是什么,
你是想做好人?
还是想证道?
做好人,有做好人的“温”,
想证道,有证道的“温”,
童叟无欺,丰简由君。

一个“温”字,怎么行持,
就看你要的是啥了。

法观信服 发表于 2020-12-03

您好,吉祥如意,这是典型埋尸问题。修行是修心念和行持,只要您不纠结不拧巴,怎么做都对。

法行笃之 发表于 2020-12-03

师兄您好,关于温良恭俭让中的温,我是这么理解的,它不仅是一种外在的行持表现,更是一种内在的思想表现在人的言行举止上。人有身语意业,先有思想,再有相应的言行。

而温的思想就是慈悲,看到别人苦,看到每个人生活都不容易,所以能够体谅别人,能够设身处地的为他人着想,力所能及都帮助对方。而这就是温的中心思想。

只要做事的发心是为了帮助别人,帮别人解决烦恼,不管和别人相处行为是如何,都符合温的思想。比如公交车上给老人小孩让座是温,看到别人害怕温言软语劝慰是温,有人有疑惑找你耐心解答也是温。

温和您所谓的潇洒也是不矛盾的。看到别人苦,想办法帮助对方。但是帮别人的时候没有丝毫自吹自擂,或者希望得到别人感恩或者回报的心情。这就是潇洒啊。看到你需要帮助,我来帮你,不求任何回报。至于你得到我的帮助有没有变好,是不是感激我,我都不在乎,关你屁事,关我屁事,毫无挂碍。

以上内容供您参考。

法善安住 发表于 2020-12-03

南无阿弥陀佛!
您好!

我的看法是这样的,供您参考。

无论是“温良恭俭让”还是“洒脱自在”,都是内心的修养达到“仁”时的外在表现。
“恭谨客气”与“洒脱大气”也不矛盾。君子不器,有了“仁”在面对不同的人事时会有不同的外在表现。学君子是学“仁”。

所以,想学“温良恭俭让”也好,想学“洒脱自在”也好,都是从“仁”的内心修养开始。
“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,有了“仁”,就什么都有了!


吉祥如意!

妙修清静 发表于 2020-12-04

夫子之道,忠恕而已。
忠是每件事都认真,都听善知识话照做。恕是慈悲。

两三岁的小孩儿都知道的道理,80岁的老人都做不到啊。
嘉言嘉话
遇到知音,共觅菩提