匿名用户
怎么时刻保持禅定

法奇如瑜 发表于 2020-12-02

师兄您好,吉祥如意!
1.外离相曰禅,内不乱曰定。禅是佛菩萨离相的智慧,定是安住。禅定就是安住在佛菩萨起心动念的规则中。

2.要先明白为什么要保持禅定。
《地藏经》中描述六道众生有个定语,罪苦。“南阎浮提众生,举止动念,无不是业无不是罪”,只要不修行,就无时不刻不在罪业里,离解脱越来越远。
苦是世间苦,生老病死,爱别离,怨憎会,求不得苦。

罪苦的根源,都是因为无定。那么从罪苦中脱离出来,只有去修定。十方薄伽梵,一路涅槃门。禅定智慧是从功课功夫来的。

3.那么我们该怎么做?
一切成就源于对善知识死心塌地的信心和举身皈命的依止。修习佛法只有听善知识的话,而不是自己盲修瞎练。
我们要明白为什么学佛和学佛学什么。建议您去[发现]的[标签]中学习师父对“为什么学佛”和“学佛学什么”的开示。
早日三皈五戒,求定课,好好修习,才是唯一的出路。
供您参考,祝您有个好法缘!

法熙朗觉 发表于 2020-12-02

您好,
我试着用比喻来讲一下。供您参考。

我们的心,就像一头狂躁的野驴。您想一想,一头疯掉的野驴,成天横冲直撞,一直在消耗生命的能量,并且说不定哪天就摔到悬崖底下粉身碎骨。
禅定就是给驴一个木头桩子。通过日复一日让驴练习安住在桩上,让这头狂躁的驴变成一头听话的驴。
当这头驴不随便乱跑的时候,他也就不会消耗生命能量,而是让干啥干啥,这样各种各样的智慧和神通也就出来了。

我们的一呼一吸之间有八万四千个念头出来。我们自己都不知道自己起了念头,更加谈不上控制自己的念头。

修禅定其实就是把自己的每个念头都安住在修法的行门的所缘境界上。

念佛的就是每个念头都离不开佛号和佛像。

修观音烧施法就是每个念头都离不开仪轨和所观想出来的境界。在观想的境界之外,不能出现其他的东西,观想的境界要清晰稳定。
自己的起心动念要安住在对众生的慈悲上。

练习复述《论语别裁》就是每个念头都踏实的去了解这部书讲了什么,再把《论语别裁》所讲的内容用严谨简洁的语言复述出来,既不能遗漏,也不能有废话。

修禅定唯一的方法,就是依靠善知识所传给我们的法门听话照做。
在修禅定的过程当中,出现了任何的偏差,只有善知识能够发现并且指出来,我们自己是不可能发现自己的自欺的。

法舍真实 发表于 2020-12-02

“怎么时刻保持禅定?”
你得先有禅定,
才能谈得上“保持”二字吧?!
连有都没有呢,
保持个啥玩意儿啊……

那怎么才能有禅定呢?
也就是“怎么修禅定”,
这个问题你在9月29号已经问过一次了——




既然你又来问“禅定到底是什么”,
那我就给你回答。
禅定是止。
外离相曰禅,内不乱曰定。(这是六祖果地上的话。)

正确答案告诉你也没用,
你要是能听懂就奇怪了。
实话告诉你,
你整天琢磨这些,
真的无有是处。

法观信服 发表于 2020-12-02

您好,有禅定的前提是要有三皈依和受持五戒,因匿名提问不了解您情况,所以得问下您参加仪式了吗?

法慧无尽 发表于 2020-12-02

安住在世法上,也就是具体的事儿上,是修定,是世间定。
安住是出世法上,也就是安住在离苦得乐的道业上,是修禅定。

世间定是专心专注。
禅定是带着出世智慧的专心专注。

您所说的能时刻安住在禅定上是果,因是非时时刻刻的练习,没有时时刻刻的练,就不可能有时时刻刻的定。您说是吧?

关键是,知道什么是禅定没有用,为什么需要禅定,自己禅定能解决什么?而我又需要解决什么?这么都捋明白了,才知道为什么需要时刻保持禅定。
南无阿弥陀佛,愿吉祥。🙏🙏🙏

匿名用户(回答者) 发表于 2020-12-02

什么是禅定

妙修清静 发表于 2020-12-02

善知识的教诲:

《大势至菩萨念佛圆通章》
“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言: ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”

1、念佛是忆念。
经文原话——儿子想老娘就如同老娘想儿子的时候。念佛是用心念,忆念,意识念,思维念,而不单单是嘴巴念。嘴巴念着佛号,脑子里去想别的了——没有用!那叫唸佛,不是念佛!忆念!就像一闭眼儿子就能想起老妈来的那个劲头,能把佛也这样忆念住。念佛就有点眉目了。
大势至菩萨说的很明白,我本因地,以念佛心,入无生忍。是以心入无生忍,不是以嘴入无生忍。
重要的事儿说三遍,
念佛是心念!不是嘴皮子念!
念佛是心念!不是嘴皮子念!
念佛是心念!不是嘴皮子念!

2、是妄念来空你,不是你来空妄念
念佛的时候一边”阿弥陀佛“,难免不跑出来个”白菜萝卜“。然后我们就开始烦了,为什么有这么多妄念?怎么这么多妄念怎么来的?这么多妄念阻碍我要怎么去除?转瞬间,白菜萝卜之后,又跑出来三个妄念。原本的一个妄念没除掉,结果又召来三个妄念。这就是你来空妄念,结果原本的没空掉,又引来一大堆。
那妄念起来怎么办?白菜萝卜,妄念一起,我们就看到自己起妄念了。这时候知道起了妄念,那刚才的妄念就已经过去了。当下已经不是刚才的白菜萝卜了。所以,不要去空妄念,要让妄念来空你。

3、怎么用念佛来除妄念。
肉包子打狗。狗来了,丢个肉包子过去,狗就跑了。佛号就是肉包子,妄念就是狗。我们起来一个妄念,看到妄念起来了,然后念佛,这时候我们就不再住著在妄念上了,而著作在了念佛上。就这样。用一声声佛号,打掉一个个妄念。一有妄念就念佛,一有妄念就念佛。慢慢熏染,如同大势至菩萨说,如染香人,身有香气,香光庄严。我们慢慢的每一个自己的起心动念都在佛上。一边做事一边念佛,最后全部围绕一个念佛。自然就是都摄六根净念相继。也就是得念佛三昧,得念佛圆通。念佛哦!六根都在念,不许只用嘴巴念哦!

法正敬勤 发表于 2020-12-02

“禅定不是那么容易获得的。
先静下来,再开始停下,再停止住,这时候才慢慢定住。”

这仅仅是到定。离禅还十万八千里路呢。

法行笃之 发表于 2020-12-02

您好,冒昧的问您一句,您三皈五戒了吗?如果没有,先去圆满三皈五戒。

另外回到您的问题,如何时刻保持禅定,首先您要有禅定,如何有禅定,您需要有一门功课,能让您修炼制心一处的功夫。如何有功课,您需要一位靠谱师父传您功课。如何有靠谱师父,您需要三皈五戒,需要福慧资粮,发现自己的师父。为什么需要三皈五戒,因为要修行,为什么要修行,因为苦。为了离苦得乐而修行。

所以问题回到最后,还是需要明白为什么要修行和修行修什么。跳过最基础的东西直接问什么是禅定,如何有禅定,就好比从平地就要一步迈上三十层的高楼一般,不靠谱……

法泰圆彻 发表于 2020-12-02

禅定就是制心一处地做每一件事。
在做这件事的过程中,心无旁骛。
至于怎么保持,那只能多练了,守得云开见月明,要坚持不懈!
三皈五戒后,找师父请功课,然后好好干!
欲速喜进,不可悟道。
一定要踏实,但行努力,莫问前程。
修行这件事是爬山,没有山顶,越爬越陡,挺住!
嘉言嘉话
遇到知音,共觅菩提