从抄简单的心经到十善业道经,能用毛笔小楷静心抄完,但往往难解其意,不能悟到其中!

法嘉宗智 发表于 2015-10-04

好问题!
在回答问题之前先讲一个特常见的“误区”。很多朋友认为心经短小,通篇260个字,所以心经简单。很多朋友一上来诵经,就先从心经、金刚经开始。殊不知,这并不是最合适自己当下的经论。

佛陀悟道讲经,大致分为五个时期。华严时,阿含时,方等时,般若时,法华涅槃时。大致从内容来说,
华严时——佛法的最高奥义,一真法界的最高境界。无奈当时众生智慧力不够,无法明白;
阿含时——从最基本的世间法智慧开始,看到世间苦漏,以及寻求出离解脱直至声闻乘道也成就;
方等时——菩萨的智慧的发起,菩提心的生起之后,菩萨的修行,菩萨的行持;
般若时——菩萨的甚深、无上、不二的智慧。究竟解脱的无上智慧;
法华涅槃时——终归一佛乘,无有其他,所有终生,毕竟早晚成佛。
当下所有经论中,名气最大的,无外乎两部<金刚般若波罗蜜经>、<般若波罗蜜多心经>,从经题看,一目了然是般若部的经典。阐述开悟见性,寻得本心后的菩萨的无上智慧的经典。和一个初修的众生凡夫,压根不对机。所以出现了无一例外、普遍存在的现象。人人都在读,各个读不懂。

个人建议,诵经,从最基础的开始。透过一些比较针对当下初学的状态的经典,培养一些正确知见,树立一些佛法观念,学习一些基本教理。起码要知道,学佛是学什么,以及学成什么样子,还有怎么学。然后一门深入,一路下去,成就菩提,指日可待!与大家同参,共勉!

现在回到题主的问题,怎样领悟佛经中的奥义。
佛经,是佛所说的经典。佛是圆满的觉悟者,是过来人。经,大致可以形容为会议纪要。某时,某处,和某人,因为啥,说了啥,最后咋样了。记叙文六要素,时间地点人物,起因经过结果。一个不少地,把该说的事儿说明白。
那佛经到底要说啥事儿,无外乎佛知见。佛把他老人家的所知所见,用人类的语言和思维方式说给人听。
那么显然了,佛经是过来人,说的过来话。常见的一个例子,标月指。直接翻译过来,就是指着月亮的手指头。我们都在修行,都想成佛,好比我们都想看到月亮在哪里。佛先成就了,他老人家先成佛了,他先我们一步,看见月亮了。现在他指给我们看,讲经啊,说法啊,告诉我们怎么成佛,以及菩萨啊、声闻啊、六道啊,是什么样子的。哪!月亮就在那里!然后用手指头指着月亮。到这儿,佛能做的做完了。余下我们该做啥?
有一种人,顺着佛的手指头看过去,呀!看到月亮了!这就是月亮。还有一种人,盯着佛的手指头研究,呀!这手漂亮啊!这掌纹漂亮,指纹漂亮,指甲漂亮,手腕子也漂亮!穷其一生,研究了半天的手指头,而早已忘记了月亮。

佛说,有二法得解脱涅槃,一曰止,一曰观。翻译过来。就是静下来,细思虑。静虑是汉话,对应的梵文就是禅那。我们也直接翻译过来。就叫禅!一切佛法,以禅为体,就是这么来的。离开了静虑,离开了止观,不得解脱涅槃。

那问题来了,学佛就学佛,干嘛要静虑,干嘛要止观。目的又何在?止观静虑,到底为了什么?佛在开悟的时候说“一切众生皆具如来智慧德相。只因颠倒、妄想、执着不能证得。”很显然,我们通过修行所要得到的,是智慧。我们契入佛的知见境界的,也唯有靠智慧。

智慧打哪儿来?六祖说,定是慧体,慧是定用。定时慧在定,慧时定在慧。翻译过来,禅定和智慧,是灯和光的关系。想有光,得点灯;想有佛智慧,得先学习佛禅定。

那么现在问题剥离的较比清楚了,我们想证入到佛所说的“过来人的境界”。也就是说,我们要看懂佛指着月亮的手指头,也要先看到月亮。那么看到月亮的办法,就是转头去看!也就是定慧实修!无论什么法门,遇到哪位善知识,所传授的法门,也无外乎定慧修持。禅定力有了,自然生起智慧,自然看到月亮,自然看懂佛指着月亮的手指头。那个时候,才能真正的看懂佛经。

迷时千卷少,悟后半字多。我祖师实说,诚不我欺!!!
嘉言嘉话
遇到知音,共觅菩提