有几位居士向笔者请法,笔者给他们讲佛陀所说的一切法皆是苦、空、无常等等,然后引导他们皈依发心,学修出世间法,令他们解脱生死轮回。其中有一位老居士,已经八十多岁了,我教她修“破瓦法”,此法一般情况下,修七天即可有临终往生净土的保障。可是,不知这位老居士听哪个邪师的邪见,跟我理直气壮的说;“我先把人做好,再说吧”?我说你已经八十多岁了,生死无常,你人还没有做好,就死了怎么办?可她就是不修“破瓦法”?前不久,这个老居士得了中风瘫痪了,头脑不清醒了,连家人都不认识了。奈何!最近又有居士这么说?所以,笔者,才拟定了这个题目。是想告诉广大信众,佛说出世间法,不是令信众先把人作好,再修出世间法的道理。而是,在修出世间法的同时就在销业障了,先灭粗重业,再灭细轻业,再除习气障等等。初修就比世间好人的标准要高得多。而做世间好人是善业也是轮回业,不是佛说正法的初修次第。这就是笔者拟定本题目起因。
佛弟子在世间随缘作利益众生的事,同时还能随缘给他们种下佛说正法种子。当他们心中佛说正法种子因缘成熟时,都能解脱生死轮回。这是两种功用,同时进行,比做一个世间好人的利他功用要高得太多了!
但是,一定要清楚,佛教行者随缘作利他事是集聚出离生死轮回的资粮,不是为了作个世间好人那样简单,而是为了自己解脱生死轮回,还令其他有缘众生都解脱生死轮回。
佛教行者首先要保证自己当生或多生解脱生死轮回是最重要的,因为,自己还没有出世间,就没有资格谈入世度众生的问题。这个道理要是明白了,就没有上面那个老居士的邪见了。也就没有下面众人议论纷纷了。
我在原来的回答中,已经说明白了,只是说的太简练,很多人不能清楚理解。

如果非要明确佛陀所说的世间好人是什么标准,有经为证:《大乘本生心地观经》曰:“若有成就别解脱戒真善凡夫,···”!就是持守比丘、比丘尼戒律清净者,才是世间真正的善人!

看来还是有人不明白,再简练明确几点:
(1)佛说世间法因果律,与世间善法,不是一回事,是有区别的。
(2)佛说世间法因果律,都是由“诸行无常、诸受是苦、诸法无我”来界定的。违背法印的观点,就不是佛法了。而一个佛教行者持有“佛教行者先做好人···”的观点,就违背了上述法印!因为“好人”也是无常、苦、空。
(3)佛说出世间法包括两部分,一是佛说世间法因果律。二是出世间法修证次第。二者是一个完整的系统。如果信众不知道、不明白、不畏惧佛说世间法因果律,就做不好世间人,更谈不上出世间了?
(4)佛教信众从先了知、相信、畏惧佛说世间法因果律,持守戒律,开始起修佛说出世间法,起点就很高,而且是次第增上的,比世间所说的好人要好上很多倍!比世间好人对世间的利益也超出不知多少倍!
(5)学修佛说出世间法的人,遵循佛说世间法与出世间法因果律,始终都是在积聚出世间的资粮,最终目的是解脱生死,乃至成佛。而先作世间好人,是遵循世间善法标准做人,是持续积聚轮回资粮,最后还是轮回生死。
学修佛说出世间法,出发点、中间的过程、结果,与先做世间好人是不同的。前者是佛法,后者不是佛法!高度与利益都不同。
正因为佛教行者没有遵循佛说世间法与出世间法因果律,修行才会出偏差!!!
如果,持有“修学佛说出世间法没有解脱生死轮回,世间好人又没有做成怎么办?”的观点者,应当休矣!(4)(5)讲得很明白了。
(6)佛法中的“方便”是符合“小乘大乘法印之下的方便。否则,就不是佛法了。遵循佛说世间法与出世间法因果律,持续积聚出世间资粮,才是佛教方便的内含和目的!把佛教行者先作世间好人当作佛法的方便是错误,因为前面说过“令佛教行者先作世间好人”不符合法印!
(7)笔者举例的老居士修行佛法几十年了,已经被“先作好人,再修出世间法”知见给害了!
(8)另外,普通佛教信众根本就谈不上“破无明”的事,那是破识阴次第的事。世间法的方便,与符合佛说法印的方便,不是一回事。世间法与佛说世间法因果律是两个概念!“世间法的方便”连佛法都不是,怎么可能对众生脱离无明有平等的价值呢!?词用错了,意义就谬之千里。

我再一次强调,问题的前提是“佛教行者”,不是世间俗人?要想了解“何谓佛教行者”,可以上百度搜索。很多人可能没有读懂题目的逻辑关系,不懂或忽略“佛教行者”这一前提,就开始盲目回答或评论,结果是错谬百出,混乱不堪!

法嘉宗智 发表于 2015-10-07

不得不赞叹,这是一个好问题!感谢提问的朋友!

所有信佛的,拜佛的,学佛的朋友、师兄,一上来想必都经历过一个叫做“三皈依”的法会,也叫做三皈依羯磨。羯磨,梵文,仪式仪轨的意思。大家的情况都差不多,你说你学佛,可以不受戒,但是不能不皈依。不管旁的杂的,先来个三皈依。算你入门了。后面再说。

经历完了三皈依,我们就觉得入学了,领证了,可以说自己是居士了,拿着个小本子可以在部分范围里进寺院不买票了。从此可以不再提三皈依这码子事儿。就当一个Long Long Ago的小故事,至于后面有啥,基本上俩手一摊两眼一瞪。阿拉也不晓得!阿拉搞不灵清!

其实不然!看似一个简单初级的三皈依,其实是贯穿佛法始终的主线,统摄一切佛法的真实法要。无论任何宗派,任何法门,任何行持,只要是佛法——让众生凡夫修行成就直至成佛的法门——都被涵盖在三皈依之中。从凡夫到佛的过程,学佛的过程,修行的过程,也是圆满三皈依的过程。

皈依佛,皈依法,皈依僧,为啥要皈依,因为我们还不是佛,因为我们还不如法,因为我们还不是轨范僧(大乘佛法里把在家成就居士也列入僧宝之中)。之所以没成佛,因为还没做到三皈依。三皈依圆满,就是成佛圆满。修行出了问题,顺藤摸瓜最后一定都是三皈依的问题。

那么我们从三皈依的角度来看题主的问题。做好人,和出世法的关系。

一,皈依佛
我们看看佛陀老人家“他是不是个好人?”。按照大众的普世观点来衡量,佛嘛!皇太子啊!王室中最重要的成员,没有之一。他理应结婚,生子,继承王位,当个好国王,造福百姓。结果他老人家大半夜的,抛弃妻子,跑了!然后给自己的亲爹气个半死。头发也剃了,好衣服也不穿了,也不正经吃饭了。到雪山深处搞了12年。饿的一身皮包骨。从世俗观点看,哪儿像个好人?怎么可能是个好人?19岁的花样少年,不好好传宗接代、经邦济世,跑雪山里搞自虐。这能是好人?!这不是叛逆青年还是啥?这不是小混混还是啥?当之无愧的一朵大奇葩!

佛树下开悟成道后,又把难陀和阿难给弄出家了。你自己愿意折腾随你,你有钱没钱都任性。但是人家兄弟俩好好的老婆孩子热炕头,也不让人家过了。难陀是出了名的怕老婆,结果佛带他去趟地狱回来,老婆也不要了,孩子也再说吧,先修道!真的吓死宝宝了!俩兄弟就这么让他也给弄出家了。佛出家了,老爹的王位咋个传?儿子没了,好在有个保险,咱有孙子。咱留得青山在。结果佛又把自己亲儿子弄出家了!这下彻底消停了,和自己有关系的男性公民,全剃了秃子不上班了。这在老百姓看,能是好人?这要让隔壁王大娘知道了,破口大骂能骂俩礼拜不重样啊!佛陀他亲爹可能也纳闷——我这是造了什么孽啊!!!

可是我们回头看看,佛这么做到底成就了什么?成就了无上正等正觉,成就了圆满智慧,成就了一切具足的福德资粮,智慧资粮,成就了一切众生解脱苦厄的依止,成就了众生不再受苦的光明大路!佛做的事情用世间的情理能想明白么?用人类道德能衡量么?用人类标准能测度么?用凡夫三观能弄明白么?显然,不!Absolutely Not!那我们是要成佛还是要成就人类道德模范呢?!

二,皈依法
一切佛法的根本立足点,是因果。佛知佛见,就是对于因果的正知正见。万法皆空,唯因果不空。佛陀老人家也亲自说,诸法因缘生,缘谢法还灭。没了因果,咱也就啥都不用聊了。终归到头来两句话,因不虚弃,果无浪得。种下的因,早晚要开花结果;每一个现前的果报,也必事出有因。无风他真真的不起浪。隔壁王大娘说了:因果,就是种瓜得瓜,种豆得豆。

那么我们做好人,按照道德模范的标准要求我们,所做的果报是啥?无外乎继续种世间的因,种轮回的因,种不解脱的因。来世或许福报大大,做天人,做天主。到了日子你不下来?!福报再大,终归有用完的一天嘛!天人五衰,一点也不好玩啊!

成佛,为了不受世间苦。只有出世间,才能不受世间苦。只有跳脱在轮回外,才能不受轮回。只有不再做世间众生,才没有世间烦恼。

因地不真,果招迂曲。种瓜得瓜,种豆得豆。菩萨不是凡夫的Pro Plus,如同物理不是英语的升级版一样。修出世法,得出世法的果报。无明是因,轮回是果;菩提是因,涅盘是果。要时时刻刻都把自己挂在“出世法”的档上,才能一脚油把车开到彼岸去。

出世的因是啥?佛说有二法得解脱涅槃,一曰止,一曰观。佛公布谜底了,止观!定慧!静虑!禅那!和好人没半毛钱关系。做好人的出路是轮回,和修出世间法没瓜葛。完完全全的两码事。

三,皈依僧
僧,圣众。续佛慧命,开佛正门,荷佛家业的圣人。皈依僧,我们要学佛,学菩萨,学圣人。圣人啥样?维摩诘大居士,家财万贯妻妾成群,每天城里走走晃晃,用现在的话说也没个正当职业,然后开挂骂街。佛的十大声闻弟子骂了一圈,骂的没人敢代表佛去问疾。这像好人?
骂完了声闻哪儿过瘾啊,继续骂菩萨。弥勒菩萨也没幸免。骂人也就算了,菩萨你也敢骂?然后就这么,骂了一溜菩萨。不管是谁,逮着谁骂谁。这像好人?

再看看达摩祖师,让二祖神光一念珠抽掉了牙齿,跑去静坐了。人家神光也忏悔了,知错了。知错能改,浪子回头。您就原谅人家呗。偏不!你来求法,我不搭理你,懒得搭理你。神光法师也诚心,达摩祖师开始不讲理,想求法啊,行啊!天上下红雪的时候我就传给你。结果神光法师一刀把自己膀子卸了。老祖啊,卸下来的膀子咱能干啥用?用凡夫观点看,您这叫损人不利己,神光法师人家一正当年的大小伙子,一下子成了杨过了。后半辈子咋过?咋个跳水做饭,咋个淘米煮饭。咋个擦屁股,老祖啊,您是要闹哪样?!这像好人?

再看看咱们禅门临济祖师本焕长老。印顺大和尚当年就是代朋友来医院看看您。人家有家室有工作,幸福美满的小日子。拉着人家谈众生,谈慈悲。一谈俩多小时。完了人家印顺法师回家后,每晚10点钟打个电话继续谈慈悲,谈众生。弄的人家印顺法师换了四次手机号。很惊奇地,不管咋个换,每晚10点,电话依旧达打来,继续谈众生,谈慈悲。您这叫电信骚扰!这像好人?

最后连哄带骗地跟印顺法师达成一个出家一年先试试的约定。得!人家老婆孩子热炕头,让您搅合黄了,出家做和尚了。做和尚就做和尚吧,开始各种虐人家,一个月背一本儿经书,短的好说,法华、楞严也一个月背下来?您这不人道啊!功课压的印顺法师每晚12点睡,早晨3点又要起来上殿。一天只让人家睡仨小时。吩咐各种事情去做,各种碟中谍II啊,不可能的任务啊!人家做完了给朵小红花呗?没小红花给个表扬呗?想得美!就当啥都没发生一样,然后紧跟着下一个Mission Impossible。做好了就当没发生,做惨了就各种骂各种罚。隔壁王大妈说了,宁拆十座庙,不毁一桩婚啊!好好的大老爷们,抛家舍业的来受这刺激,这像好人?

正是有这些荷佛家业,续佛慧命的祖师大德,尊者菩萨们,我们的佛法才得以相传,众生才有了解脱的希望,才有了依靠。众生才知道去哪儿找出路,去哪儿找智慧,去哪儿成佛。怎么能用凡夫的思维来揣测菩萨的慈悲?怎么能用世间的准则去度量菩萨的智慧?顶礼一些善知识!顶礼一切祖师大德!顶礼一切菩萨摩诃萨!

佛法,就是要我们不再当人,不再在轮回,不再在世间,不再受苦。我们用凡夫的心念来思维佛法,来思维佛陀,来揣度圣者,来丈量菩萨,只能说,图样图森破,很傻很天真。

菩萨不是凡夫的升级版。智慧不是道德的高级篇。不要用人类的道德和准则去绑架菩萨的慈悲和智慧。好人我们只用学雷锋,学焦裕禄,学那么多根儿中华的脊梁。学佛不是学当好人,是学放下看破,是学定慧等持,是学无所住而生其心,是学悲智双运,是学无上正等正觉。

佛陀亲自示现,观世间苦,修出世间定,得圆满智。做好人和出世间,压根就是没关系的两件事!

麻油灯啊,断了油,山村的夜晚还是那么亮!



P.S. “宁拆十座庙,不毁一桩婚”实实在在是害人不浅的凡夫理论。佛毁了难陀的婚,本焕长老毁了印顺法师的婚。能够成就一位道人,我们不惜毁他一万桩婚!

拆庙是地狱果报啊!还十座庙。实实在在的罪业,实实在在的断了众生的慧命所在!怎么可能以此为代价而不毁一桩婚?!太闹剧了!

我们就是拿着这样似是而非的自欺欺人,骗着自己一直在轮回!
嘉言嘉话
遇到知音,共觅菩提