师兄您好！感恩您的提问。这句话是出自《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四。
 
“是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生”这就话意思就是“因为这样的缘故，所以四天王你们要卫护护持众生，不要让这些恶业恶报把众生迷惑了。
 
这句话是有语境的，什么样的缘故呢？那就要联系前文，“是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数无有出期。”

南阎浮提众生，先受前面所说的各种各样的果报，受完报后还要再堕地狱。一旦堕地狱，那是N久N久的时间都不能出来。
 
整个这一品都是在讲因缘果报。不同的恶业所感召到的不同恶报。比如杀生得宿秧短命报，偷盗获贫穷苦楚报，邪淫得雀鸽鸳鸯报，毁谤三宝，得盲聋喑哑报……因果不虚，地狱实有。
 
我们学习《地藏经》，就一定要明因果，深信因果。勿以恶小而为之，因为死后有报，纤毫不爽。
 
我们作为阎浮提众生，因为无定，举止动念都是罪业，每时每刻都在造作恶业，每个恶业最终都会结恶果。

想要不被恶业迷惑，太难了。因为我们太习惯沉溺在贪嗔痴里了，散乱无定，每个念头都做不了主。唯有修行才能控制自己的起心动念，才能不断造善业，得善果。才能了苦。
 
南无阿弥陀佛，愿吉祥。🍁

就是不要让这些“恶业”迷惑了众生。
大白话就是，不要让众生泡在苦里，要借助修行而出离才是正路。

您好。

在佛法的世界观里，凡夫是有“病”的，病名叫“贪嗔痴”，病因是“不信因果”，病症为“不觉得世间苦，认为生老病死乃人之常情”。

这句话的意思就是，让凡夫信因果，让凡夫明白世间真有八苦，它是一切世间法则都解决不了的，让凡夫的贪嗔痴成为觉正净。

总之就是治好凡夫的病。

师兄您好，
我的理解是不让这些业迷惑众生。就是粘着的意思。
不被各种业所粘着。

我理解的是法尚应舍，何况非法的意思，不仅仅是认为的恶业。

愿您吉祥~

您好，这句话出自《地藏菩萨本愿经》的第四品，需要联系到前文来看。

咱可以通读一下前面四大天王和佛陀
之间的对话，就非常清楚了。

我个人对于这两句的体会就是：真正迷惑众生的并不是外在的东西，而是众生自己的恶业。

您好。南无阿弥陀佛🙏

字面以外的意思在我的理解能力之外。

我只能给您字面解释：
释迦牟尼佛在给四天王说明了阎浮提众生造作了什么业就得什么果报之后，嘱咐四天王不要让一切恶业果报把众生给迷惑住了。

因为阎浮提众生沉溺在杀盗淫妄酒、不信因果的恶业里而不自知，但这是有恶报的，所谓自作自受。

所以佛告诉四天王护人护国的根本还是要回到让众生深信因果，不再造作恶业上来。

师兄好！

这句经文出自《地藏经》，随喜赞叹深入经藏。

这句话我的理解是：

众生被众业迷惑，有两个原因，缺乏智慧和缺乏禅定力：

一、缺乏智慧：众生如果没有正确的佛法知见，就会被众业迷惑。
佛法主要揭示了因果轮回、随业受报、因缘法等世间规律。如果众生不知因果，不知轮回，不知随业受报，那么面对恶缘，就没有正确的认知，就无法在恶缘下做出正确的起心动念，就无法遮破恶缘从而造下恶业；同理面对善缘亦如是。
举个例子：如果众生不知道杀生的因果，就会很容易造下无数的杀因，从而承受相应的恶果。这就是因为缺乏智慧而被众业所迷。

二、缺乏禅定力：众生如果缺乏禅定力，那么就无法很好地控制自己的起心动念，具体表现为“知道但是做不到”。
比如明明知道邪淫是不好的，明明知道偷盗是不好的，这些都是恶因，但就是忍不住，做不到。
这就是禅定力匮乏，会被众业所迷。

所以要让众生不被众业所迷，就要学习佛法教理，且扎扎实实绵绵密密地去真修实干来增长禅定力。如此智行合一，就是学佛修行本身。

所以这是要教导引导劝诫众生修行佛法的意思，如此才能让众生不被众业所迷。

以上是个人理解，供您参考！
另外，可以读一读梦参老和尚的《地藏菩萨本愿经讲解》或者是宣化上人的《地藏菩萨本愿经浅释》，一定能极大地利益到您！
我也要回去复习复习，共同学习。

愿您智慧增长，早日修行，早日成就！
南无地藏王菩萨！

您好！

首先说，这句话来自《地藏经》第四品。

其次，从字面来看：

无，是“勿”的意思，就是禁止。

令，是“让”的意思。

“是”，在文言文里是“这”的意思。

所以这句话的字面意思就是：

不要让这些众多的业迷惑众生。

哪些业呢？业包括业因和业果。

业因就是昏沉、散乱、颠倒、贪嗔痴的业。

造这些业，就会得各种苦报，包括前面列举的一系列宿殃短命、贫穷苦楚等等，以及堕三恶道。

所以这句话就是说，不要让众生在这些恶业恶报里迷惑，而要让他们从恶业恶报中解脱出来，离苦得乐。

据我的理解，大概是这样的意思，供您参考！

您好！

众业，是指种种恶业。
迷惑，辨别不清。

不要让众生辨别不清恶业。
也就是，让众生认清恶业，不再被迷惑、造作沉溺，承受无尽苦楚。