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恶因是业障吗?除灭业障是消灭了恶因吗?

法嘉宗智 发表于 2021-01-11

果是因来的,因是哪儿来的?!

为什么凡夫畏果菩萨畏因?
因为凡夫根本看不到因,
凡夫所谓的因,不过是妄想出来的事件联系。
那破玩意儿,其实也是果……

这个问题的逻辑起点有两个问题。
一,于缘起法的即因即果不通。
二,于缘生法的无明缘老死不通。

不能拿着大乘经典的某句话以字面意思解读。
佛说的那个“善男子”,真不一定包括您理解的“我自己”。

那部经,您踏踏实实认真修学,50年后,兴许能懂经题。

师兄们让您从三皈五戒开始,真的是好心好意好方子。

您觉得您得皈依了么?
连什么次第读什么经都没弄明白呢。
穿上莽扎着髯口踩着急急风来出玉堂春,这都算不得个票儿!

成角儿得挨打。踏踏实实重头来吧!

法泰圆彻 发表于 2021-01-10

不知道为什么学佛以及学佛学什么,这就是最大的业障。先消消这个业障吧。

https://www.amtf108.com/Q/8308/A/8308

法熙朗觉 发表于 2021-01-10

您好。
您这个问题问的非常笼统,相当于问:
现在冬天,我身在东北,屋子里很冷。
那么导致冷的原因是障碍吗?消除了这个障碍是不是就是消除了导致冷的原因呢?
这是一个跟实际操作没有任何关系的问题。问题是,咱真的觉得冷吗?真的想暖和点儿吗?

佛法是一套技能培训,是让我们通过禅定智慧的修炼从而离苦得乐的。


什么叫做善恶。
佛法中离迷向觉才叫做善。反之叫做恶。

什么是觉悟呢?觉悟就是念念相续的安助于圆满觉性当中。本质上是禅定带来的智慧。

所以引领我们增长禅定智慧的叫做善违背禅定智慧的事情,叫做恶。

什么事情会违背禅定智慧呢?那就是昏沉散乱。
身口意的昏沉散乱,做的多了,会导致我们的身口意更加昏沉散乱,障碍我们走向觉悟,这就是业障。

恶因和业障是一个恶性循环的关系。
想消除业障,就要消除恶因才行。

怎么消除恶因呢?普贤菩萨告诉我们。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生。一切我今皆忏悔。

把自己的身语意业从十不善业转成十善业。那就是在消除恶因,也就是在除灭业障。

果勋静得 发表于 2021-01-10

您好!

首先说,业分善业和恶业,有业因,也有业果。造善业得善果,造恶业得恶果。

我们通常说的业障,指的是恶业所导致的恶报恶果给我们的修行增添的障碍。

但是如果您压根儿就不修行,那恶果就是恶果,谈不上什么业障。业障是针对修行人说的,不是谁都可以说自己“有业障”。

而所谓的消业,应该叫消恶业。其实严格来说,不是要把恶业给消灭掉的,而是不断地去造作善因,当善因足够大,比恶因更大的时候,最后呈现出来的果报就不再是恶报,而是善报。

比方说我造了一个恶业a,这个a对应的恶报是A,那我现在造下一个新的善业b,它对应的果报是B。那最后综合起来,我的果报就不是单独的一个恶报A或B,而是A+B。当B大于A,那A+B就不是恶果,而是善果。这就是所谓的“消业”。其实本质就是从今以后不再造作恶业,而是努力造作善业。

大概是这么个关系,不知道我说清楚了没有…

南无阿弥陀佛,愿吉祥!

法应度舟 发表于 2021-01-10

您好!
不信因果是众生最大的业障。
那么您信因果吗?

法舍真实 发表于 2021-01-10

业=因+缘,
恶因是业障的一部分。

啥是业障?
业障不是具体某一件事儿。
而是由往昔因缘所造成的成佛解脱的障碍,也就是因业力牵引障碍自己发起智慧的一切。

什么是消除业障?
因为贪嗔痴阻碍了智慧。
那么一切可以远离贪嗔痴的修行,
就是消除业障。
从修行一开始直到成佛,
都在消业障。

法慧无尽 发表于 2021-01-11

我们经常说消业障,怎么算是消业障呢?

消除了不如意的外境不算是消除业障,那个能造业的能不改过来,还是白搭。

从因上下手,把贪嗔痴换成觉正净,就是在消业障。信因果、轮回、苦和无常,就是在消业障,勤修一切善法就是消业障,一切从因处着力于修行的,着力于换脑子、换算法的,都是在消业障。

不从因上下手,都是扬汤止沸。
以上,供您参考🌸🌸🌸

法净 发表于 2021-01-11

建议您去app发现-标签页看看 佛教佛学佛法。
搞清佛学佛法的区别。


法灯入心 发表于 2021-01-11

师兄您好,
 
感恩您的问题,让我又去学习了一下相关的教理。

因+缘=业,业有善恶之分,离迷向觉的是善业,反之则是恶业。

而业障是由往昔因缘所导致的阻碍自己离迷向觉,解脱成佛的习气、习惯等一切障碍。

因缘本身没有好坏,取决于你怎么利用这个对境。就像一个力,看你作用在前面还是后面。作用在前面就是阻力,即阻碍涅槃解脱,那就变成了恶因,作用在后面就是动力,即让我们趋向解脱趋向成佛,那就变成了善因。我是这么理解的....
 
对于凡夫来讲,最大的业障就是不信因果。这是阻碍我们成佛的根本。要消除业障就要勤修善根,绵绵密密造作善业,把每一个外缘都作为自己的动力,知苦了苦,求道修道成道。往昔已经造作的恶业并不会消失,但它会不会结恶果取决于咱们贪嗔痴和觉正净的比例。
 
如果咱们现在造作的善因已经足够大,比例远远大于恶因,那果报就是一个善果,恶报不会成熟不会现前。这也是为什么说一切问题都是因为不修行和没修好。
 
所以回到您的问题,消除业障是以不断造善因,不再造恶因来实现,而已经造了的恶因无法消除。我不知道我的理解对不对,讲清楚没有,好绕.....
 
感恩师兄,南无阿弥陀佛,愿吉祥。

法善安住 发表于 2021-01-10

南无阿弥陀佛!
您好!

感恩您的提问!下面是我的一点点思考,期待同您一起交流学习。

回答这个问题需要厘清两个概念:

恶因——佛法中对善恶的定义与普通人的不同。在佛法看来,离迷向觉谓之善,反之则是恶。通俗说的话就是,让人趋向于觉悟的是善,反之则是恶。而普通人对善恶的判断标准往往取决于世俗道德观。这里是有区别的。
佛法的核心是三世因果六道轮回,也即是善有善报恶有恶报。
因果是一种成对出现的关系,同时因果是相续不断的。没有单独存在的因也没有单独存在的果。一件事情往往是前面事情的果,也是后面事情的因。
有个很简单的案例,鸡生蛋蛋生鸡。每只鸡都是由蛋长成的,每只蛋也都会长成鸡。

业障——业是一个佛教名词。可以简单理解为:因+缘=业,也可以暂时理解为贪嗔痴和觉正净的比例,而业障是阻碍自己趋向觉悟的障碍。
所以说,正规教理中不存在消业这种说法,消业是个江湖佛教词汇。

然后回到提问本身:

一、恶因是业障吗?

我理解您的意思是问:恶报是业障吗?
这个不一定。
有人福报大,他这辈子过得平安顺利,但他离觉悟的距离不一定比生活困顿人生坎坷的人近。
同样一个力,作用在前面是阻力,作用在后面就是动力。
安逸的生活条件可能让人更沉迷世间,从而远离觉悟。
而困顿的条件凄惨的人生可能让人有更多深入思考世間苦和亲近佛法修行佛法的机会。
那么就可以说这些恶报促进了他的觉悟。

二、除灭业障是消灭了恶因吗?

凡夫最大的业障是不信因果。诵读《地藏经》可以消除不信因果的业障。
恶因是贪嗔痴的习气,是一种起心动念的规则。消除了不信因果的业障之后,自然会诸恶莫作,众善奉行,用三宝的觉正净来修正自己原本贪嗔痴的起心动念规则。

能力不足水平有限,如果有我没有说清楚点地方欢迎随时交流!
吉祥如意!
嘉言嘉话
遇到知音,共觅菩提